constantia

Notas: El feminismo de la diferencia

El filósofo Jacques Derrida ha demostrado que el saber occidental se construye a partir de dualidades: cultura/ naturaleza, cuerpo/ alma, emoción/ razón…y que esas cualidades implican jerarquía: uno de los términos domina o excluye al otro. A su vez Luce Irigaray y Hélène Cixous han señalado que el destino de este segundo término está estrechamente ligado a la condición, en cada momento histórico, de lo femenino, de la mujer en general, del otro, del diferente.

El feminismo llamado “de la igualdad” reclama que las mujeres tengan acceso a todo aquello que históricamente se ha reservado a los varones: libertad, autonomía, poder, derechos, conocimientos… En cambio, el llamado “feminismo de la diferencia” aspira más bien a rehabilitar ese segundo término de la dualidad (lo afectivo, lo corporal, lo natural…) que por razones históricas, no biológicas, viene a identificarse con las mujeres y lo femenino.

Ese devenir histórico explica que se hayan constituido “economías libidinales” (para decirlo en el vocabulario psicoanalítico de Cixous) que por comodidad llamamos “masculina” y “femenina”, aunque no corresponde estrictamente a los hombres y a las mujeres. La “economía libidinal femenina” tiende a desprenderse del yo, conoce a partir del cuerpo, prescinde de los saberes codificados y no lo separa en “pensar” del “sentir”.

Esta actitud es lo que caracteriza la écriture fémenine, un tipo de escritura que puede darse en obras firmadas por hombres (Jean Genet, por ejemplo), pero que es más habitual en mujeres.

Freixas, Laura. 2001. Clarice Lispector, Omega, Barcelona, España, 36-37.